Page 5 - boletin_enero_2021

Budismo Tibetano
Ratnasambhava está asociado con el amarillo. El amarillo transforma el orgullo y
la codicia en sabiduría de igualdad cuando se visualiza en meditación. El budismo es un método para
Vincularnos con este buda, nos lleva a ser generosos, siempre dispuestos a dar llegar a conocer nuestra
profunda naturaleza interior,
cosas materiales, consejos sabios, protección y amor a los demás.
que es sabiduría. Con este tipo
de sabiduría podemos conseguir
El rojo está relacionado con la fuerza vital y la preservación. El Buda Amitabha una felicidad inmutable. Esto
está representado con el rojo. Meditar en el color rojo transforma el engaño del significa que podemos utilizar la
apego en la sabiduría del discernimiento que diluye el egoísmo para penetrar en sabiduría para librarnos del
sufrimiento, puesto que la
la conciencia profunda de la individualidad de las cosas (sor-rtog ye-shes).
felicidad mutable es la raíz del
sufrimiento.
El verde está asociado con el equilibrio y la armonía. Amoghasiddhi es el Buda
del color verde. Meditar en este color permite transformar la envidia y los celos En este mundo nada perdura.
Todo termina, todo cambia.
en la sabiduría del logro personal. Vincularnos con este Buda nos ayuda a
Desde la perspectiva de nuestra
estimular las buenas cualidades de los demás. mente conceptual, todo está
siempre cesando y surgiendo.
El azul representa la pureza y la curación. Akshobya es el Buda de este color. Al Este tipo de existencia no es
segura, no es absoluta. Tenemos
meditar sobre este color, los sentimientos de rabia y agresividad pueden
que comprender la naturaleza de
transformarse en sabiduría de la conciencia discriminativa del vacío. Akshobya es la verdad para comprender esta
conocido como el Buda de la Medicina. existencia. Por lo tanto, para el
enfoque budista es fundamental
Las banderas de oración se dejan deliberadamente sin dobladillo para permitir comprender que hay dos niveles
de verdad: la verdad
que el algodón se deshaga con el viento, de esta forma las oraciones y los
convencional y la verdad
mantras serán llevados por el viento para difundir la buena voluntad y la absoluta.
compasión por todo el espacio que lo impregna. Las banderas de oración
benefician a toda la humanidad y los seres sintientes. Cuando practicamos budismo,
practicamos el método y la

sabiduría. El método es la
Las banderas de oración no deben tocar el suelo por lo que siempre se cuelgan en compasión. Este es el camino del
alto. Cuando las banderas están deshilachadas y casi se han deshecho, es budismo. La compasión no es
tradicional quemarlas y permitir que el humo y las cenizas se diseminen al viento, emoción, es lógica. Somos
nosotros los que nos
para enviar la última de sus oraciones, también es común que la gente las deje
beneficiamos del cultivo de la
colgadas hasta que se desgastan, esto es importante para gente del Tibet por que compasión. La compasión y el
simboliza la impermanencia de las cosas y como todo se transmuta. amor nos abren y nos llevan a
una mayor comprensión,
No es necesario ser budista para colgar banderas de oración, también producen realizaciones y sabiduría. El amor
es la sabiduría universal.
un buen efecto de decoración y alegría. De acuerdo con la tradición, antes de
colgarlas es importante predisponerse con buenas intenciones y motivaciones
desinteresadas, para elegir el lugar adecuado, ojalá donde las agite el viento y
pase gente por debajo para que sean bendecidos. Se pueden colgar en el exterior
o en el interior, siempre en un lugar alto. Al momento de colgar las banderas,
recordar y meditar el propósito final de las banderas de oración, que es difundir la
positividad, la ecuanimidad y la compasión a todas partes, y en especial a quienes
pasen bajo el arco de las banderas.

Cada vez que mires las banderas de oración, donde quiera que las encuentres,
abre tu mente y tu espíritu para que te recuerden que tú también debes
continuar enviando tus propias buenas intenciones por la bondad, generosidad,
ecuanimidad y por la paz a tu alrededor.
Hugo Cisternas, Profesor y Terapeuta de Medicina Tradicional China.

ESCUELA INTERNACIONAL DE MEDICINA TRADICIONAL CHINA Y MEDICINAS COMPLEMENTARIAS 5